{"id":1093,"date":"2018-04-03T09:47:41","date_gmt":"2018-04-03T07:47:41","guid":{"rendered":"https:\/\/littexpress.iut.u-bordeaux-montaigne.fr\/?p=1093"},"modified":"2018-12-18T00:00:57","modified_gmt":"2018-12-17T23:00:57","slug":"henry-bauchau-les-vallees-du-desespoir-profond","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/littexpress.iut.u-bordeaux-montaigne.fr\/index.php\/2018\/04\/03\/henry-bauchau-les-vallees-du-desespoir-profond\/","title":{"rendered":"Henry BAUCHAU, Les Vall\u00e9es du d\u00e9sespoir profond"},"content":{"rendered":"

Henry BAUCHAU
\nLes Vall\u00e9es du bonheur profond<\/em><\/h1>\n

Actes Sud,\u00a0<\/strong>1999<\/strong>
\nCollection Babel,<\/strong>
\nISBN 978-2-7609-2056-9<\/strong><\/p>\n

Un voyage psychanalytique aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019Oedipe et Antigone<\/h2>\n

Depuis l’\u00e9criture des pi\u00e8ces grecques qui leur ont donn\u00e9 naissance, il y a plus de 2400 ans de cela, les personnages de la trag\u00e9die \u0153dipienne n’ont de cesse de fasciner les \u00e9crivains. D’abord mises en forme, d’apr\u00e8s la mythologie grecque, par Sophocle, en une s\u00e9rie de pi\u00e8ces tragiques et consacr\u00e9es en chef-d\u2019\u0153uvre absolu, elles furent ensuite appropri\u00e9es, relues, puis r\u00e9\u00e9crites par de nombreux auteurs, impatients d\u2019offrir leur version du drame. Ainsi, Racine, Corneille, Voltaire, tous seront inspir\u00e9s par le fils parricide et la m\u00e8re incestueuse, par ce roi condamn\u00e9 \u00e0 la naissance pour un crime pas encore commis… D\u00e8s la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle, le mythe trouve une r\u00e9sonance toute nouvelle dans les travaux balbutiants des psychanalystes. En 1900, Freud publie L\u2019Interpr\u00e9tation du r\u00eave\u00a0<\/em>: c’est l’av\u00e8nement du complexe d\u2019Oedipe. A nouveau, les \u00e9crivains s’en emparent. Cocteau, d’abord, puis Anouilh, sous l’occupation allemande, donnent une nouvelle vie \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Enfin, dans les ann\u00e9es 1990, c’est au tour d’Henry Bauchau, \u00e9crivain et psychanalyste belge, d’entamer son cycle mythologique en une s\u00e9rie de romans et nouvelles dont Les Vall\u00e9es du bonheur profond<\/em> font partie.<\/p>\n

Les Vall\u00e9es du bonheur profond<\/em> est un recueil compos\u00e9 d’une s\u00e9rie de 5 nouvelles, toutes \u00e9crites entre 1990 et 1995, soit la p\u00e9riode du cycle mythologique de l’auteur, d’Oedipe sur la route \u00e0 Antigone, en passant par Diotime et les lions. Mais bien qu’elles en reprennent les personnages et l’intrigue et puissent alors \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es comme des chapitres cach\u00e9s, des actes suppl\u00e9mentaires, intercal\u00e9s entre ses romans dont Bauchau aurait gratifi\u00e9 son lecteur assidu, ce recueil repr\u00e9sente n\u00e9anmoins un parcours litt\u00e9raire \u00e0 lui tout seul. L’auteur y aborde des th\u00e8mes qui resteront centraux \u00e0 la fois dans son processus d’\u00e9criture et dans son cheminement psychanalytique\u00a0: la folie, la qu\u00eate de soi, le destin, le bonheur, la r\u00e9sistance et, enfin, la cr\u00e9ation, dans tout ce qu’elle a de violent et de lib\u00e9rateur.<\/p>\n

Dans \u00ab\u00a0L’Arbre fou\u00a0\u00bb, Antigone et son p\u00e8re-fr\u00e8re, Oedipe, sont face \u00e0 leurs d\u00e9mons et laissent libre cours, dans une c\u00e9r\u00e9monie cr\u00e9atrice prodigieuse et impulsive, \u00e0 la souffrance qu’une vie de violence, de trahison et d’injustice leur a impos\u00e9e. Vient pour eux alors l’heure du renouveau, et, pour un court instant, de la paix de l’\u00e2me. \u00ab\u00a0C’est insupportable et c’est beau. C’est la vie.<\/em>\u00a0\u00bb (p.17), lance Antigone face \u00e0 l\u2019\u0153uvre tortur\u00e9e d’Oedipe. Ce th\u00e8me de la brutalit\u00e9 de l’existence, et malgr\u00e9 tout de son ineffable beaut\u00e9, transpara\u00eetra tout au long du recueil.<\/p>\n

Cette dualit\u00e9, ici chez Bauchau, mais il en est de m\u00eame chez Sophocle ou Anouilh, prendra la forme d’une r\u00e9sistance. Une r\u00e9sistance des hommes \u00e0 la cruaut\u00e9 de leur vie ainsi qu’\u00e0 des forces qui les d\u00e9passent, mais aussi une r\u00e9sistance \u00e0 la haine. Une valeur ch\u00e8re \u00e0 l’\u00e9crivain qui lui-m\u00eame avait rejoint la R\u00e9sistance en 1940. Et c’est Antigone qui, dans \u00ab\u00a0Le Cri\u00a0\u00bb, en deviendra la principale incarnation. Elle, qui, apr\u00e8s s’\u00eatre d\u00e9vou\u00e9e tout enti\u00e8re \u00e0 Oedipe pendant dix ans, revient \u00e0 Th\u00e8bes dans un ultime acte d’amour et de protestation, cette fois en r\u00e9ponse au double-meurtre assur\u00e9 de ses fr\u00e8res, Polynice et Et\u00e9ocle. Et c’est dans une sc\u00e8ne d\u00e9chirante, pleine d’espoir et de col\u00e8re, qu’elle lance le cri pour lequel elle semble \u00eatre destin\u00e9e, anim\u00e9e d’une force vitale dont seuls sont capables ceux qui, comme elle, s’opposent \u00e0 l’intol\u00e9rable.<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est le cri vers la lumi\u00e8re de ceux qui sont n\u00e9s d\u2019elle et pour elle, mais qui en ont \u00e9t\u00e9 ind\u00e9finiment exil\u00e9s.\u00bb (p.58).<\/p><\/blockquote>\n

La deuxi\u00e8me nouvelle, intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Les Vall\u00e9es du bonheur profond\u00a0\u00bb, est comme une douce m\u00e9taphore de la lecture de cet ouvrage. Une parenth\u00e8se dans la route d’Antigone, et dans la n\u00f4tre, comme \u00e9chapp\u00e9e du temps qui passe, avant de retrouver son destin. Tout comme Antigone dans les vall\u00e9es, on accepte de se laisser bercer, pour un temps, par la lumineuse simplicit\u00e9 d’une \u00e9criture de laquelle Henry Bauchau a \u00e9lagu\u00e9 tout \u00e9l\u00e9ment superflu. Au d\u00e9tour d’une page, on s’arr\u00eate, et on prend le temps. \u00ab\u00a0Du temps pour quoi\u00a0? [\u2026] – Pour sentir qu’on a le temps<\/em>\u00a0\u00bb (p.27) Relire ce recueil, ce sera alors retrouver avec \u00e9motion cette joie d’apprendre \u00e0 se conna\u00eetre, \u00e0 l’instar d’Antigone, lentement. \u00ab\u00a0Pas si vite, […] prends le temps, car si c\u2019est lui qui te domine, tu ne d\u00e9couvriras rien dans nos vall\u00e9es.<\/em> \u00bb (p.23) Puis accepter d’avancer, et attraper, comme elle, le b\u00e2ton de marche d’Oedipe, et reprendre avec une joie paradoxale la route vers notre destin.<\/p>\n

Car c’est de nous dont parle le psychanalyste \u00e0 travers ses nouvelles, de nous et de lui-m\u00eame. De l’incessante qu\u00eate de l’homme vers son avenir et vers la connaissance de soi, de sa r\u00e9sistance face \u00e0 sa cruelle condition, et de la cr\u00e9ation salvatrice qui peut l’en lib\u00e9rer. Dans \u00ab\u00a0L’Enfant de Salamine\u00a0\u00bb, Bauchau laisse la parole \u00e0 Sophocle, l’auteur originel, dans un monologue con\u00e7u comme un \u00e9cho \u00e0 sa propre voix. Il raconte alors Antigone et Oedipe, leur chemin jusqu’\u00e0 lui, et jusqu’\u00e0 nous, la violence de leur existence et leur n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00eatre, dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 il est si facile de se perdre, et si dur de se retrouver. Et \u00e0 travers ses mots, horribles et beaux, simples et violents, mais toujours teint\u00e9s d’espoir et d’amour, il nous enjoint, nous aussi, d\u2019entamer ce voyage vers nous-m\u00eame, \u00e0 les rejoindre, lui, Oedipe, et Antigone\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Malgr\u00e9 le tumulte du temps, n’ayons pas peur d’\u00e9couter\u00a0: le cri d’Antigone est encore parmi nous.\u00a0\u00bb (p.61).<\/p><\/blockquote>\n

L\u00e9onie Jeanjean, AS Biblioth\u00e8ques-M\u00e9diath\u00e8ques, 2017-2018<\/p>\n

Sources :<\/strong>
\nSite de l\u2019\u00e9diteur : http:\/\/www.actes-sud.fr<\/a>\/ [consult\u00e9 le 21\/09\/2017]
\nFonds Henry Bauchau d\u00e9pendant de la Facult\u00e9 de philosophie et lettres de l\u2019Universit\u00e9 catholique de Louvain : http:\/\/bauchau.fltr.ucl.ac.be\/<\/a> [consult\u00e9 le 21\/09\/2017]<\/p>\n

Biographie de l\u2019auteur :
\n<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\"bauchau\"<\/a><\/td>\nNationalit\u00e9 : Belge
\nN\u00e9 \u00e0 Malines en 1913<\/td>\n		D\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2012, Henry Bauchau \u00e9tait un enseignant et psychanalyste belge. D\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1950, il s’int\u00e9resse \u00e0 l\u2019\u00e9criture et publie recueils de po\u00e8mes et romans. En 1990 il entame son cycle mythologique avec \u0152dipe sur la route<\/em>, r\u00e9cit initiatique m\u00ealant litt\u00e9rature, philosophie, psychanalyse et mythologie.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Bibliographie s\u00e9lective de l\u2019auteur :<\/strong>
\nG\u00e9ologie<\/em>, po\u00e9sie, ed. Gallimard, 1958 – Prix Max-Jacob
\nGengis Khan<\/em>, th\u00e9\u00e2tre, ed. Actes Sud-Papiers, 1989
\n\u0152dipe sur la route<\/em>, ed. Actes Sud, Babel, 1990 \u2013 Prix triennal du roman
\nAntigone<\/em>, ed. Actes Sud, Babel, 1997 \u2013 Prix Victor-Rossel<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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