{"id":495,"date":"2018-02-19T00:43:32","date_gmt":"2018-02-18T23:43:32","guid":{"rendered":"https:\/\/littexpress.iut.u-bordeaux-montaigne.fr\/?p=495"},"modified":"2019-01-28T23:22:50","modified_gmt":"2019-01-28T22:22:50","slug":"nikos-kokantzis-gioconda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/littexpress.iut.u-bordeaux-montaigne.fr\/index.php\/2018\/02\/19\/nikos-kokantzis-gioconda\/","title":{"rendered":"N\u00eckos KOK\u00c0NTZIS, Gioconda"},"content":{"rendered":"

N\u00eckos KOK\u00c0NTZIS,
\nGioconda<\/em><\/h1>\n

Traduit du grec par Michel Volkovitch.<\/strong>
\n Titre original : Tziokonta\u00a0<\/em> \u00e9d.Kedros, 1975.<\/strong>
\n Editions de l\u2019Aube, 2014.<\/strong>
\n coll. \u00ab\u00a0Aube Poche litt\u00e9rature\u00a0\u00bb<\/strong>
\n ISBN\u00a0978-2-8159-0644-9<\/strong><\/p>\n

Histoire d\u2019un r\u00eave \u00e9veill\u00e9 <\/strong><\/h2>\n

\u00ab\u00a0CECI EST UNE HISTOIRE VRAIE. Hier, une fois de plus, j\u2019ai vu en r\u00eave mon ancien quartier.\u00a0\u00bb <\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ainsi d\u00e9bute Gioconda<\/em>, le r\u00e9cit de N\u00eckos Kok\u00e0ntzis, \u00e9crit en 1975 et paru en France en 2014, trois ans apr\u00e8s sa publication en Gr\u00e8ce. Il appara\u00eet imm\u00e9diatement comme un objet litt\u00e9raire \u00e9trange. En effet, dans ce livre sous-titr\u00e9 \u00ab\u00a0r\u00e9cit\u00a0\u00bb, le jeune narrateur, N\u00eckos, raconte \u00e0 la premi\u00e8re personne du singulier, son enfance pass\u00e9e avec une \u00ab\u00a0bande\u00a0\u00bb de gamins, dont sa voisine juive Gioconda, avec qui il va vivre une histoire d\u2019amour, celle qui va leur \u00ab\u00a0offri[r] l\u2019exp\u00e9rience la plus bouleversante de [leur] vie\u00a0\u00bb (p.96). Cette \u00ab\u00a0histoire vraie\u00a0\u00bb, qui d\u00e9bute \u00e0 Thessalonique en Gr\u00e8ce et \u00e9volue dans le contexte bien r\u00e9el de l\u2019Occupation pendant la Seconde Guerre Mondiale, prend alors une dimension autobiographique. Pourtant, on ne compte pas les r\u00e9f\u00e9rences au r\u00eave, qu\u2019il soit idyllique ou cauchemar\u00a0: du \u00ab\u00a0sentiment affreux que tout cela n\u2019\u00e9tait qu\u2019une utopie, un r\u00eave\u00a0\u00bb (p.27), \u00e0 Gioconda \u00ab\u00a0[qui] parlait maintenant comme dans un r\u00eave.\u00a0\u00bb (p.37), jusqu\u2019\u00e0 \u00ab ce r\u00eave dont [il] ne savai[t] pas encore qu\u2019il allait bient\u00f4t virer au cauchemar.\u00a0\u00bb (p.95). Le r\u00e9cit de N\u00eckos Kok\u00e0ntzis rend constamment floues les fronti\u00e8res entre ce qui rel\u00e8ve du vrai et ce qui rel\u00e8ve de la r\u00eaverie. Comme le souligne son traducteur\u00a0Michel Volkovitch, \u00ab le plus \u00e9trange c\u2019est que cette histoire vraie, ancr\u00e9e dans la r\u00e9alit\u00e9 la plus pr\u00e9cise, ne cesse de d\u00e9river, insensiblement, vers les territoires du r\u00eave. Comme si \u00e0 force de nous bousculer, c\u2019\u00e9tait le r\u00e9el lui-m\u00eame qui basculait.[1]<\/a>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le lecteur plonge dans les souvenirs de Kok\u00e0ntzis, dans une histoire \u00e0 la fois r\u00e9elle, et hors du temps.<\/p>\n

\u00c9crire contre l\u2019oubli<\/strong><\/h2>\n

De N\u00eckos Kok\u00e0ntzis, on ne sait presque rien. Entre sa naissance en 1930 \u00e0 Thessalonique et sa mort en 2009, on sait seulement qu\u2019il a \u00e9tudi\u00e9 la m\u00e9decine et la psychiatrie \u00e0 Londres. Gioconda<\/em>, son premier et unique r\u00e9cit, est le t\u00e9moignage d\u2019un monde r\u00e9volu, qui n\u2019existe plus que dans son souvenir\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, au moins, je l\u2019ai connu [le quartier] du temps de sa beaut\u00e9.\u00a0\u00bb (p.7). \u00ab\u00a0Le terrain vague avec ses hautes herbes, ses buissons et l\u2019odeur du thym, n\u2019existe plus.\u00a0\u00bb (p.119) et \u00ab\u00a0[\u2026] tout a disparu sans laisser de traces.\u00a0\u00bb (p.120). Temps r\u00e9volu, personnages disparus avec lui. On apprend tr\u00e8s vite que les voisins, les gamins avec qui il jouait petit, \u00ab\u00a0\u00e9taient des juifs.\u00a0\u00bb (p.10). Cette phrase, qui tombe comme une sentence et fait planer d\u00e8s lors une menace tout le long du r\u00e9cit, nous laisse deviner imm\u00e9diatement et sans d\u00e9tour la fin tragique. Car l\u00e0 n\u2019est pas ce que veut raconter le narrateur. Le r\u00e9cit a avant tout \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour que la m\u00e9moire de Gioconda ne meure pas avec lui. Il a aussi \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour que ne meure pas la m\u00e9moire des juifs de Thessalonique qui furent tous d\u00e9port\u00e9s en 1943, et dont tr\u00e8s peu sont revenus. C\u2019est donc la petite histoire dans la grande que raconte Gioconda<\/em>, pour ne pas oublier. Publi\u00e9 trois ans apr\u00e8s la mort de l\u2019auteur, il rev\u00eat \u00e0 bien des \u00e9gards des allures d\u2019histoire de fant\u00f4mes, des fant\u00f4mes qui revivent le temps d\u2019un r\u00e9cit.<\/p>\n

L\u2019urgence de vivre<\/strong><\/h2>\n

Parce que l\u2019on sait d\u00e8s le d\u00e9but que le bonheur de cette histoire d\u2019amour est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, et qu\u2019elle se terminera par une \u00ab\u00a0s\u00e9paration\u00a0\u00bb (p.10), tout devient plus intense, et le r\u00e9cit se gonfle d\u2019une tension dramatique extr\u00eame. Chaque moment est alors v\u00e9cu \u00ab\u00a0avec une intensit\u00e9 particuli\u00e8re \u00bb (p.42), comme s\u2019il \u00e9tait le dernier, et vivre devient plus que jamais un imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab\u00a0Il fallait que nous soyons ensemble.\u00a0\u00bb, \u00ab mais plus qu\u2019un bonheur c\u2019\u00e9tait un besoin \u00bb, (p.14), \u00ab nous jouions avec une intensit\u00e9 qui croissait d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e, nous jouions avec une fureur, une fr\u00e9n\u00e9sie \u00bb (p.15). \u00c0 l\u2019urgence de vivre, r\u00e9pond l\u2019urgence de raconter. Le tr\u00e8s court r\u00e9cit de Kok\u00e0ntzis, qui ne comprend pas de chapitres et se lit d\u2019une seule traite, est fulgurant, \u00e0 l\u2019image de l\u2019histoire qui y est racont\u00e9e. Les phrases sont parfois tr\u00e8s longues, et les verbes d\u2019action s\u2019encha\u00eenent \u00e0 un rythme rapide\u00a0: \u00ab\u00a0Je fis un petit pas prudent vers elle, sans qu\u2019elle disparaisse, je m\u2019arr\u00eatai et alors elle vint vers moi en rougissant, me prit la main, me ramena doucement vers le muret, me fit rasseoir \u00bb (p.32). \u00c0 la fois simple, empreinte d\u2019une certaine na\u00efvet\u00e9 et surtout d\u2019une tr\u00e8s grande vitalit\u00e9, l\u2019\u00e9criture de N\u00eckos Kok\u00e0ntzis se fait l\u2019\u00e9cho de la fureur de vivre de ces gamins qui \u00ab\u00a0 devin[ent] qu\u2019il fallait faire vite, [\u2026], appel\u00e9s \u00e0 payer [leur] humble, insignifiante et en m\u00eame temps \u00e9norme part.\u00a0\u00bb (p.54).<\/p>\n

Le corps dans tous ses \u00e9tats<\/strong><\/h2>\n

Dans cette atmosph\u00e8re mena\u00e7ante et humiliante de la guerre, se c\u00f4toient les corps des morts et ceux des vivants. Car Gioconda<\/em> est aussi un formidable r\u00e9cit du corps. \u00ab\u00a0[P]arfois, le lendemain matin, quelqu\u2019un \u00e9tait \u00e9tendu mort dans la rue.\u00a0\u00bb (p.49). Mais le narrateur raconte avant tout le corps qui vit. Le corps qui change, qui est malmen\u00e9, qui est plein d\u2019amour, qui se cherche, qui est excit\u00e9, qui se d\u00e9voile, qui se dissout ou encore qui se m\u00e9lange avec l\u2019autre. Cette omnipr\u00e9sence du corps se double de la sollicitation des cinq sens : le toucher et la vue, par les innombrables r\u00e9f\u00e9rences aux caresses et aux jeux de regards entre les jeunes amants, l\u2019odorat (\u00ab l\u2019odeur de la sueur et du corps \u00bb p.91), l\u2019ou\u00efe (\u00ab ces mille bruits infimes, qu\u2019on devine plus qu\u2019on ne les entend, les bruits d\u2019une nuit paisible \u00bb p.50, l\u2019histoire du musicien \u00ab\u00a0Th\u00e9o qui jouait l\u2019adagio de la Sonate au clair de lune<\/em>.\u00a0\u00bb p.66), et enfin le go\u00fbt (\u00ab dans le creux de l\u2019aisselle mouill\u00e9 de sueur avec son odeur et son go\u00fbt \u00bb p.88). Raconter le corps, le corps vivant, sert merveilleusement l\u2019histoire des premiers \u00e9mois amoureux, mais plus encore, celle de \u00ab\u00a0la grande d\u00e9couverte\u00a0\u00bb (p.52). En effet, de mani\u00e8re tr\u00e8s explicite mais toujours avec beaucoup d\u2019\u00e9l\u00e9gance, le r\u00e9cit de N\u00eckos Kok\u00e0ntzis raconte aussi la d\u00e9couverte de la sexualit\u00e9. Faisant alors appel \u00e0 toutes les sensations, il en devient presque organique, empreint d\u2019une tr\u00e8s grande sensualit\u00e9, et nous fait nous sentir incroyablement vivants.<\/p>\n

Peu importe de savoir si les \u00e9v\u00e9nements relat\u00e9s sont vrais ou pas. Car lire Gioconda<\/em> c\u2019est avant tout se plonger dans un conte initiatique bouleversant, qui repose sur le balancement entre l\u2019enchantement de l\u2019amour et le pressentiment d\u2019une fin tragique. Un conte initiatique dans lequel des enfants jouent \u00e0 en perdre haleine, grandissent et apprennent, peut-\u00eatre trop vite, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 \u00ab le seul fait de vivre [\u2026] \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 quelque chose d\u2019h\u00e9ro\u00efque\u00a0\u00bb (p.44). \u00c0 travers leur histoire, Gioconda<\/em> nous raconte avant tout une histoire universelle, celle \u00ab\u00a0de comprendre la vie\u00a0\u00bb (p.31).<\/p>\n

[1]<\/a> Postface, \u00ab\u00a0Un livre hant\u00e9\u00a0\u00bb, p.123.<\/p>\n

Guichet Cl\u00e9mence, A.S. Biblioth\u00e8ques-M\u00e9diath\u00e8ques, 2017-2018<\/p>\n

Sources :<\/strong>
\n\u00c9ditions de l\u2019Aube, http:\/\/www.editionsdelaube.fr\/auteurs\/n\u00eckoskok\u00e0ntzis<\/a>, (consult\u00e9 le 11 novembre 2017).<\/p>\n

Biographie de l’auteur :<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/td>\nNationalit\u00e9 : Gr\u00e8ce
\nN\u00e9 \u00e0 : Thessalonique , 1930
\nMort(e) : 2009<\/td>\n		Nikos Kokantzis, n\u00e9 \u00e0 Thessalonique en 1930, d\u00e9couvrira l’amour avec Gioconda en 1943. Juive, celle-ci sera d\u00e9port\u00e9e \u00e0 Auschwitz… et n’en reviendra pas. Et c’est en 1975 que Kokantzis d\u00e9cide de raconter leur histoire d’amour, pour que Gioconda revive \u00e0 travers ses mots. C’est son premier et seul ouvrage.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/u><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00eckos KOK\u00c0NTZIS, Gioconda Traduit du grec par Michel Volkovitch. Titre original : Tziokonta\u00a0 \u00e9d.Kedros, 1975. Editions de l\u2019Aube, 2014. coll. \u00ab\u00a0Aube Poche litt\u00e9rature\u00a0\u00bb ISBN\u00a0978-2-8159-0644-9 Histoire d\u2019un r\u00eave \u00e9veill\u00e9 \u00ab\u00a0CECI EST UNE HISTOIRE VRAIE. 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